大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于厦门言途文化的问题,于是小编就整理了2个相关介绍厦门言途文化的解答,让我们一起看看吧。
如果你在酒桌上,让你说几段诗,你会说哪些诗句?
写酒的诗可多了:
人生得意需尽欢,莫使金樽空对月——李白
万事不如杯在手,几回真见月当头——无名
何以解忧,唯有杜康——曹操
对酒当歌,人生几何——曹操
晚来天欲雪,能饮一杯无?——白居易
劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人.——王维
葡萄美酒夜光杯, 欲饮琵琶马上催.——王翰
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼.——李白
花间一壶酒, 独酌无相亲. 举杯邀明月, 对影成三人.——李白
得分场合吧!
[微风]婚宴: 天生才子佳人配,只羡鸳鸯不羡仙。
2、这个老娘不是人,天上王母下凡尘。个个儿孙都是贼,偷得蟠桃献母亲。
[微风]搬家:曾愁几载住新楼,今日乔迁喜上头。
[微风]开张:紫光瑞气聚纷彩,好客佳宾滔滔来。
[微风]饯行:莫愁前路无知己,天下何人不识君。
[微风]接风:为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。
[微风]聚会:人生所贵在知己,四海相遇骨肉亲。
[微风]压惊:祸不单行昨日至,福无双全明朝来。(大难不死,必有后福)
一提起酒,很多“老酒鬼”想必很开心吧,没事的时候,约上三两个好友,喝点小酒,聊聊人生,那真是极好的。但其实中国的酒桌文化隐藏着大学问,说话办事都是有讲究的。
如果要在酒桌上说几句诗,我会根据不同的情况选择不同的诗。
对于爱酒的人来说,最妙的就是找到一个喝酒的好理由,李白的这首《《月下独酌·其二》完全可以满足这个需求,所以酒桌的开场我会选择这首诗来活络现场的气氛。
《月下独酌·其二》
——李白
天若不爱酒,酒星不在天。
那就要分场合了,不一定是与酒相关的诗词。
如果师长在座,可以说:
令公桃李满天下,何用堂前更种花。
如果送人远行,可以说:
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
如果是到远方友人家做客,可以说:
但使主人能醉客,不知何处是他乡。
如果自己做东招待别人,可以说:
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
如果几个朋友一起出来减压吐槽,可以说:
人生得意须尽欢,三口一杯我先干!
万事不如杯在手,你不喝酒不许走!
人生几何,对酒当歌
何以解忧唯有酒桌
借问酒家何处有,我们进去喝一口
葡萄美酒夜光杯,喝完一杯再一杯
功名利禄都是空,唯有美酒留其名
都是些半吊子酒鬼诗😂😂😂
相比两汉时期,建安时代的骚体文学有哪些变化?
建安骚体文学与两汉时期相比较,题材大大扩展,社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化,体制短小精致,句法骚散结合,艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉,这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。之所以出现这种转变,根本原因在于独立开张的建安人格的形成、昂扬奋发的文学精神的复兴和悲歌心态的激发,也即创作主体总体素质的深刻变化。此外,也与骚体文学自身传统和发展演变逻辑的制约有关。
骚体文学从战国时代产生开始,经由两汉,发展至建安时期,无论题材内容还是艺术手法都发生了一系列的变化。
建安骚体文学与两汉时期相比较,题材大大扩展,社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化,体制短小精致,句法骚散结合,艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉,这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。
之所以出现这种转变,根本原因在于独立开张的建安人格的形成、昂扬奋发的文学精神的复兴和悲歌心态的激发,也即创作主体总体素质的深刻变化。此外,也与骚体文学自身传统和发展演变逻辑的制约有关。
在题材内容方面,原初及两汉骚体题材多集中于国家政事、悲士不遇、悼骚寓志、玄思神游,建安骚体则普遍地自开生面、无复依傍,描写现实百态,兴发人生百感...
而骚体文学作为一种独立的专门文体,它在建安时期向个性化与抒情化的转变,其原因不仅系于整个建安文学所共...
到此,以上就是小编对于厦门言途文化的问题就介绍到这了,希望介绍关于厦门言途文化的2点解答对大家有用。
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