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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于厦门言途文化的问题，于是小编就整理了2个相关介绍厦门言途文化的解答，让我们一起看看吧。

1. 如果你在酒桌上，让你说几段诗，你会说哪些诗句？
2. 相比两汉时期，建安时代的骚体文学有哪些变化？

如果你在酒桌上，让你说几段诗，你会说哪些诗句？

写酒的诗可多了：

人生得意需尽欢，莫使金樽空对月——李白

万事不如杯在手，几回真见月当头——无名

何以解忧，唯有杜康——曹操

对酒当歌，人生几何——曹操

晚来天欲雪,能饮一杯无?——白居易

劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人.——王维

葡萄美酒夜光杯, 欲饮琵琶马上催.——王翰

长风万里送秋雁,对此可以酣高楼.——李白

花间一壶酒, 独酌无相亲. 举杯邀明月, 对影成三人.——李白

得分场合吧！

[微风]婚宴： 天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。

[微风]寿宴：1、福如东海长流水，寿似南山不老松。

2、这个老娘不是人，天上王母下凡尘。个个儿孙都是贼，偷得蟠桃献母亲。

[微风]搬家：曾愁几载住新楼，今日乔迁喜上头。

[微风]开张：紫光瑞气聚纷彩，好客佳宾滔滔来。

[微风]饯行：莫愁前路无知己，天下何人不识君。

[微风]接风：为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

[微风]聚会：人生所贵在知己，四海相遇骨肉亲。

[微风]压惊：祸不单行昨日至，福无双全明朝来。（大难不死，必有后福）

一提起酒，很多“老酒鬼”想必很开心吧，没事的时候，约上三两个好友，喝点小酒，聊聊人生，那真是极好的。但其实中国的酒桌文化隐藏着大学问，说话办事都是有讲究的。

如果要在酒桌上说几句诗，我会根据不同的情况选择不同的诗。

对于爱酒的人来说，最妙的就是找到一个喝酒的好理由，李白的这首《《月下独酌·其二》完全可以满足这个需求，所以酒桌的开场我会选择这首诗来活络现场的气氛。

《月下独酌·其二》

——李白

天若不爱酒，酒星不在天。

那就要分场合了，不一定是与酒相关的诗词。

如果师长在座，可以说:

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

如果送人远行，可以说:

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

如果是到远方友人家做客，可以说:

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

如果自己做东招待别人，可以说:

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

如果几个朋友一起出来减压吐槽，可以说:

人生得意须尽欢，三口一杯我先干!

万事不如杯在手，你不喝酒不许走!

人生几何，对酒当歌

何以解忧唯有酒桌

借问酒家何处有，我们进去喝一口

葡萄美酒夜光杯，喝完一杯再一杯

功名利禄都是空，唯有美酒留其名

都是些半吊子酒鬼诗😂😂😂

相比两汉时期，建安时代的骚体文学有哪些变化？

建安骚体文学与两汉时期相比较，题材大大扩展，社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化，体制短小精致，句法骚散结合，艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉，这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。之所以出现这种转变，根本原因在于独立开张的建安人格的形成、昂扬奋发的文学精神的复兴和悲歌心态的激发，也即创作主体总体素质的深刻变化。此外，也与骚体文学自身传统和发展演变逻辑的制约有关。

骚体文学从战国时代产生开始,经由两汉,发展至建安时期,无论题材内容还是艺术手法都发生了一系列的变化。

建安骚体文学与两汉时期相比较，题材大大扩展，社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化，体制短小精致，句法骚散结合，艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉，这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。

之所以出现这种转变，根本原因在于独立开张的建安人格的形成、昂扬奋发的文学精神的复兴和悲歌心态的激发，也即创作主体总体素质的深刻变化。此外，也与骚体文学自身传统和发展演变逻辑的制约有关。

在题材内容方面,原初及两汉骚体题材多集中于国家政事、悲士不遇、悼骚寓志、玄思神游,建安骚体则普遍地自开生面、无复依傍,描写现实百态,兴发人生百感...

而骚体文学作为一种独立的专门文体,它在建安时期向个性化与抒情化的转变,其原因不仅系于整个建安文学所共...

到此，以上就是小编对于厦门言途文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于厦门言途文化的2点解答对大家有用。