厦门众心文化,厦门众心文化传媒招聘

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于厦门众心文化的问题，于是小编就整理了2个相关介绍厦门众心文化的解答，让我们一起看看吧。

1. 曹操是真小人，刘备是伪君子这句话对吗？
2. “郭嘉不死，卧龙不出”，确有其根据吗？你怎么看？

曹操是真小人，刘备是伪君子这句话对吗？

曹操可谓有雄才大略，我觉得曹操并非小人。所谓兵不厌诈，在战乱年代，适者生存，天然的每一个有抱负的人都会争取自己的极大利益，从这个角度，无可厚非。

刘备并非伪君子，他有对人世间豪侠仗义的深刻理解。对普世的关怀之心！有时确有妇人之心，但终是为了黎明苍生！

曹操和刘备都是三国时期霸主级人物，对于这样的人物不能用简单的标签来衡量。他们的所作所为有时为时所需，有时为势所需，有时为情所需，有时为业所需，不同的情景下他们对一个问题的处理会用不同的方法，即便有时用同一种方法，但表达的意思也不尽相同。比如刘备爱哭，但每次哭的形式不一样，意思更不相同。所以对曹操、刘备这样人物要从多个角度和层次去理解，否则，就容易走偏。

（一）小人的定义：

1、 见识浅狭的人。

《论语·子路》：“ 樊迟 请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。’ 樊迟 出。子曰：‘小人哉！ 樊须 也。’” 金 王若虚 《＜论语＞辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人 樊须 ，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。”

2、人格卑鄙的人。

《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亲贤臣，远小人，此先汉 所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此 后汉 所以倾頽也。”

（二）伪君子的定义：表面正派高尚、实际上卑鄙***的人。

弄清楚了小人和伪君子的概念后，我们再来看看曹操和刘备是否是小人和伪君子。

看问题评价一个人，不应从***或故事作依据。应从史记中作一论断。什么是英雄，什么是伪君子，我认为各个历史朝代各有标准。秦始皇不是在戏中被人骂成暴君吗？然而，他统一了七国，修筑万古垂名的万里长城。统一了货币文字等等。虽有些过当，应算将社会推问进步。我认为，只要让老百姓过上好日子，盛世升平，都是真君子。会世代垂名。

关于政治人物的评价其中最重要的一点“不要以世俗的道德加以判断”

天下是能者居之，优胜劣汰，适者生存。

清代***家毛宗岗层说“此亦孟德之过人也”，为什么呢？

可能换了我们也许就会说“宁可天下人对不起我，我也不能对不起天下人”，但我们在背地里或者实际上干的就是曹操做的勾当。

只有曹操一个人坦率地说出来这句话，曹操虽然奸诈，但他其中也有坦诚，至少他干把他所想的说了出来。

对于刘备

我觉得他也不是“伪君子”。“伪君子”说的是一个人说话与做事明显不符。但刘备不是。有次刘备在外打仗，翼德因醉酒误事，丢了徐州，刘备家眷失陷。

刘备说“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”说罢大哭。关、张俱感泣。

这确实显示出刘备对其结拜兄弟张飞关羽的情同手足。后面刘备因兄弟阵亡也怒攻吴国也体现他对结拜兄弟的真心实意。

曹操是“真小人”，刘备是“伪君子”，很多人都形成了此观念。曹操在很多人看来他的种种作为是小人行迹，但作为一个在乱世处事的枭雄怎么可能真是一个小人，他的所作所为虽然在普通人眼里是“小人”行为，但一个“小人”如何让手里一帮智谋 勇将信服？“小人”可能也只是在我们普通人眼里这样认为。

“郭嘉不死，卧龙不出”，确有其根据吗？你怎么看？

‘郭嘉不死，卧龙不出’，不能机械地认为‘有奉孝，无诸葛’。而是说郭嘉与孔明的才能相得益彰，年少才华横溢，遇事有远见，如‘十胜十败’之说，《隆中对》等。只是二人生不逢时，英年早逝！倘若二人生于同一个年代，恐怕后汉三国要改写不少篇章。因此，‘郭嘉不死，卧龙不出’应该理解为‘郭嘉走了，才有机会体现诸葛亮的才华；如果二人同一年代，恐怕连说书人都难以表达！’

到此，以上就是小编对于厦门众心文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于厦门众心文化的2点解答对大家有用。