大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于厦门众心文化的问题,于是小编就整理了2个相关介绍厦门众心文化的解答,让我们一起看看吧。
曹操是真小人,刘备是伪君子这句话对吗?
曹操可谓有雄才大略,我觉得曹操并非小人。所谓兵不厌诈,在战乱年代,适者生存,天然的每一个有抱负的人都会争取自己的极大利益,从这个角度,无可厚非。
刘备并非伪君子,他有对人世间豪侠仗义的深刻理解。对普世的关怀之心!有时确有妇人之心,但终是为了黎明苍生!
曹操和刘备都是三国时期霸主级人物,对于这样的人物不能用简单的标签来衡量。他们的所作所为有时为时所需,有时为势所需,有时为情所需,有时为业所需,不同的情景下他们对一个问题的处理会用不同的方法,即便有时用同一种方法,但表达的意思也不尽相同。比如刘备爱哭,但每次哭的形式不一样,意思更不相同。所以对曹操、刘备这样人物要从多个角度和层次去理解,否则,就容易走偏。
(一)小人的定义:
1、 见识浅狭的人。
《论语·子路》:“ 樊迟 请学稼。子曰:‘吾不如老农。’请学为圃。子曰:‘吾不如老圃。’ 樊迟 出。子曰:‘小人哉! 樊须 也。’” 金 王若虚 《<论语>辨惑二》:“其曰硜硜小人、小人 樊须 ,从其小体为小人之类,此谓所见浅狭,对大人而言耳。”
2、人格卑鄙的人。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“亲贤臣,远小人,此先汉 所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此 后汉 所以倾頽也。”
(二)伪君子的定义:表面正派高尚、实际上卑鄙***的人。
弄清楚了小人和伪君子的概念后,我们再来看看曹操和刘备是否是小人和伪君子。
看问题评价一个人,不应从***或故事作依据。应从史记中作一论断。什么是英雄,什么是伪君子,我认为各个历史朝代各有标准。秦始皇不是在戏中被人骂成暴君吗?然而,他统一了七国,修筑万古垂名的万里长城。统一了货币文字等等。虽有些过当,应算将社会推问进步。我认为,只要让老百姓过上好日子,盛世升平,都是真君子。会世代垂名。
关于政治人物的评价其中最重要的一点“不要以世俗的道德加以判断”
天下是能者居之,优胜劣汰,适者生存。
清代***家毛宗岗层说“此亦孟德之过人也”,为什么呢?
可能换了我们也许就会说“宁可天下人对不起我,我也不能对不起天下人”,但我们在背地里或者实际上干的就是曹操做的勾当。
只有曹操一个人坦率地说出来这句话,曹操虽然奸诈,但他其中也有坦诚,至少他干把他所想的说了出来。
对于刘备
我觉得他也不是“伪君子”。“伪君子”说的是一个人说话与做事明显不符。但刘备不是。有次刘备在外打仗,翼德因醉酒误事,丢了徐州,刘备家眷失陷。
刘备说“古人云:‘兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?’吾三人桃园结义,不求同生,但愿同死。今虽失了城池家小,安忍教兄弟中道而亡?况城池本非吾有;家眷虽被陷,吕布必不谋害,尚可设计救之。贤弟一时之误,何至遽欲捐生耶!”说罢大哭。关、张俱感泣。
这确实显示出刘备对其结拜兄弟张飞关羽的情同手足。后面刘备因兄弟阵亡也怒攻吴国也体现他对结拜兄弟的真心实意。
曹操是“真小人”,刘备是“伪君子”,很多人都形成了此观念。曹操在很多人看来他的种种作为是小人行迹,但作为一个在乱世处事的枭雄怎么可能真是一个小人,他的所作所为虽然在普通人眼里是“小人”行为,但一个“小人”如何让手里一帮智谋 勇将信服?“小人”可能也只是在我们普通人眼里这样认为。
“郭嘉不死,卧龙不出”,确有其根据吗?你怎么看?
‘郭嘉不死,卧龙不出’,不能机械地认为‘有奉孝,无诸葛’。而是说郭嘉与孔明的才能相得益彰,年少才华横溢,遇事有远见,如‘十胜十败’之说,《隆中对》等。只是二人生不逢时,英年早逝!倘若二人生于同一个年代,恐怕后汉三国要改写不少篇章。因此,‘郭嘉不死,卧龙不出’应该理解为‘郭嘉走了,才有机会体现诸葛亮的才华;如果二人同一年代,恐怕连说书人都难以表达!’
到此,以上就是小编对于厦门众心文化的问题就介绍到这了,希望介绍关于厦门众心文化的2点解答对大家有用。
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