大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于厦门闽台文化传承的问题，于是小编就整理了1个相关介绍厦门闽台文化传承的解答，让我们一起看看吧。
闽南一般都称呼祖先来自光州固始，现在光州固始两地现在文化还有传承吗？
比较二则同出于宋人之笔的描述，陈一新《跋赡学田碑》中言汀州“闽有八郡，汀邻五岭，然风声气息颇类中州。”而刘克庄《木绵铺》中言漳州“风烟绝不类中州”。可见在宋人眼中汀、漳二州虽境土相连，但方言文化迥然不同的现象已十分明显，汀州客民类中州，而闽南漳民却和中原有明显差异。早在唐代《泉州刺桐花咏兼呈赵使君》“海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。”可见直到唐代闽南泉州还有大量闽越人。
南宋时期赣州、汀州大量人口向广东迁徙《方舆胜覧·卷三十六·梅州图经》“土旷民惰，而业农者鲜，悉借汀、赣侨寓者耕焉，故人不患农田，而田每以人力不给废。”可知梅州的汀、赣客民侨寓之多，而对旁边使用闽方言的潮州《方舆胜览》则描述为“潮州夷獠遂生”。
而广西东南成为宋代客家移民迁入的主要地区，南宋为躲避战乱迁入岭南西部的移民很多。《舆地纪胜》“容县介桂，广间，渡江以来，避地留家者众。”这些移民包括来自中原地区的士大夫亦包括大量的普通客家人，他们是较早迁入广西东南的客家移民。《容县志》“宋南渡后，北客避地者多，衣冠礼度并同中州。”而《南齐书·州郡志》“广州，镇南海....而狸獠猥杂。”直到南宋《舆地纪胜．卷八十九．广州风俗形势》“逖彼番禺，去都万里，境接群蛮，地居海淞”可见岭南不同族群间方言文化等差异很早就已经存在。
光州是隋朝时设立的，辖潢川县、光山县、固始县、商城县、新县、息县、淮滨县、金寨县西部，治所在潢川县。潢川县是黄国的封地，古时有以国为姓的传统，故潢川县是黄姓始祖地。春秋战国四君子之一的春申君黄歇就是潢川县人。
光州固始指的是今河南固始县，光州（今光山县）最早于五代十国时期设置，曾下辖固始、光山、潢川、商城、新县、淮滨、息县等地。如今光州旧名已不复存在，被新设立的地级信阳市取代。因此，光州和固始系一脉相承。
（图片来源网络，侵删）为什么闽台等地百姓会自称祖先源自光州固始，还把固始称为“唐人故里、闽台祖地”和“中原第一侨乡”呢？
举几个例子，大家就明白了。郑成功、施琅、华侨旗帜陈嘉庚等名人祖籍都在固始，当然还有开漳圣王陈元光和闽王王审知；台湾地区户籍统计数据显示，500户以上的大姓共105个，其中83个姓氏族谱清楚记载来自光州固始；闽南话与固始方言同属一脉，都是中原官话，一直到现在，固始方言里的很多名词和闽南话也都是一样的。
“唐人故里”指的是唐朝时期从固始迁徙南方的百姓自称唐人，他们把自己的老家称作“唐人故里”。“闽台祖地”说的是现在的福建、台湾等地百姓的祖根地在固始。
（图片来源网络，侵删）固始历史上曾多次大规模的往南方移民。第一次是唐初，固始籍的左郎将陈元光奉旨前往岭南剿灭蛮夷叛乱，从家乡带去了府兵将校、工匠等一百多个姓氏，20000多人。平叛以后，陈元光利用从中原地区带去的先进农业技术和经验，在岭南地区烧荒屯垦，兴办学校，招抚流民。被朝廷封为首任漳州刺史，后世历代皇帝对他均有褒奖，被尊称为“开漳圣王”。
第二次是唐末，固始人王审知率领属下官兵及乡勇移民岭南，他对外交好，对内“招怀离散，均赋缮兵”，厘定赋税。最后还建立了“闽国”，成为开国国君，而如今福建简称闽，就是由此而来。
固始历次南迁到岭南的移民，在当地不断开枝散叶，后来又迁徙到台湾，甚至播迁海外，这些初代固始南迁先民也就成为了闽台等南方地区各个姓氏的先祖。因此也有了“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的说法，台湾同胞的根800年前在福建，1300年前在固始。
到此，以上就是小编对于厦门闽台文化传承的问题就介绍到这了，希望介绍关于厦门闽台文化传承的1点解答对大家有用。
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