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元始天尊什么时期?
元始天尊,作为道教最高神“三清”之首,元始天尊代表道生一。元始天尊本为古***氏尊谓,其也被称作“元始天王”。道教创建之初,并没有“元始天尊”,但是,这依旧不妨碍其成为道教第一位尊神。《历代神仙通鉴》尊称:元始天尊为“主持天界之祖”,可见,其地位之高。
关于“元始天尊”这一名号的形成,最早可追溯至南北朝时期。晋葛洪在其《枕中书》中写道:“混沌未开之前,有天地之精,号‘元始天王’,游于其中。”这也是“元始”二字首次出现在道书中。后来,到了南朝,“元始天尊”之号才完整出现在陶弘景所著的《真灵位业图》中。在这本书中,道教第一阶中位神是“上台虚皇道君”——“元始天尊”,除此之外,还有一“元始天王”位列第四中位左位第四神。
到了隋唐之际,道士们又为元始天尊取名“乐静信”,《隋书·经籍志四》更是首次赋予了“元始天尊”诸神特性,称其“生于太元之先”,长存不灭,由此,也可看出道教信徒对元始天尊的信仰。关于元始天尊之称的来历,《初学记》中曾解释道:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。”

在《历代神仙通鉴》中则称:“元者本也,始者初也。”即认为:“元始”为一切事物最初的本源,更位居一众神仙之上,故应称其为“天尊”。道家常用“元始”一词描绘万物的本源,根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,永远都不会消亡。且每当新天地形成之际,元始天尊便会降临人世,开劫度人,传授秘道。值得一提的是,元始天尊居住在 “大罗天”的 “玄都玉京”中,仙府内黄金铺地,亦有七宝盛放于中央和两边的仙殿中。或许是受此影响,人间帝王们在建造府邸时通常也会效仿这种极尽气派的做法。
从历史角度分析,元始天尊的演进过程,亦在一定程度上揭示了道家文化的发展脉络。根据史籍记载,道家创建之初,“元始”一词仅被用作叙述世界本源,可是,到了后来,这一词汇却被道教神话,渐渐演变为道教的最高尊神,并位居三清之首。这种变化,显然与道家演变为道教的历史十分吻合。根据《历代神仙通鉴》的记载,供奉于道教三清大殿的元始天尊,通常头罩神光,手执红色丹丸,象征“天地未形,混沌未开”的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪。
正因如此,道家也将冬至日奉为元始天尊的神诞。
关于元始天尊的名称,因其生于混沌之前,太无之先,元气之始,故名“元始”。《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处ニ清,出诸天上,故称天尊。”《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”。
元始天尊的形象及在道教神仙中的地位
陶弘景编定之《真灵位业图》称元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中,众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。
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